Die Iranerin Sakine Mohammadi Ashtiani wurde in der iranischen Provinz Ost-Aserbaidschan im September 2006 wegen angeblichem Ehebruch und Beihilfe zum Mord an ihrem Ehemann angeklagt und trotz fehlender Beweise schließlich zum Tode durch Steinigung verurteilt. Für eine angebliche, unerlaubte Beziehung war sie bereits im Mai 2006 zu einer Strafe von 99 Peitschenhieben verurteilt worden, die bereits vollstreckt wurden. Seit Juni 2010 gibt es eine internationale Kampagne für die Rettung von Mohammadi Ashtiani, die zur Folge hatte, dass die Steinigung zumindest vorläufig nicht vollstreckt wurde. Im September 2010 gab der Anwalt von Mohammadi Ashtiani bekannt, dass das Urteil gegen sie noch einmal überprüft werde und sie möglicherweise nicht gesteinigt, sondern auf andere Weise hingerichtet werden soll.

„Wer auf seinem Abfall vom Islam beharrt, wird getötet. Es spielt keine Rolle, ob dieser ein Mann oder eine Frau ist.“ Urteilte das staatliche (!) Rechtsgutachtergremium Ägyptens im Jahr 2004 in einer Fatwa, die über die Homepage der zuständigen Einrichtung, dem „Haus des Rechtsgutachtens“, nach wie vor verbreitet wird.

Die Aktualität der Frage nach der Vereinbarkeit von Islam und Menschenrechten liegt angesichts der aktuellen Ereignisse auf der Hand. Religiös legitimierte staatliche Menschenrechtsverletzungen wie Amputationen, Steinigungen oder die Todesstrafe für den Abfall vom Islam zeigen, wie wichtig eine vertiefte Beschäftigung mit dem Wesen islamischer Menschenrechtserklärungen ist. Informationen zu Spannungen zwischen der Kairoer Erklärung der Menschenrechte (KEM) und der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen (AEMR) lieferte ein Vortrag des Islamwissenschaftlers Carsten Polanz auf einem IGFM-Seminar.

Der pakistanische Gelehrte Abu-Ala Maududi beschrieb die westliche Demokratie Jahrzehnte vor der Kairoer Erklärung als „Satanswerk“. Warum haben die klassischen Posititonen des Scharia-Islam noch heute eine starke Anziehungskraft? Welche Argumentationsstränge nutzen ihre Apologenten? Was sind die Konzepte von Reformern?

Der geistige und ideologische Mentor des iranischen Präsidenten Mahmud Ahmadinedschad und Vertraute des Revolutionsführers Khamenei, Ayatollah Mesbah Yazdi, erklärte am 1. September 2010, dass "Demokratie, Freiheit und Menschenrechte keinen Platz in der islamischen Theologie haben." Yazdi ist ein schiitischer Fundamentalist, der bereits zur Präsidentschaftswahl 2005 eine Fatwa erließ, in der alle Anhänger der militanten Basij-Milizen aufgefordert wurden, Ahmadinedschad zu wählen. Und im August 2009 äußerte Yazdi, dass wenn man Ahmadinedschad folge, es sei, als würde man Gott folgen.

Die Nr. 1.2010 der Zeitschrift "menschenrechte" mit dem Themenschwerpunkt Iran ist jetzt vollständig online verfügbar. Die Ausgabe enthält ein Interview mit Shirin Ebadi und Beiträge zu Ahmadinedschads Spiel mit den Medien, zur Minderheit der Mandäer, aber auch zu Venezuela und anderen Themen.

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